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（不同时）与第六意识兴起。比如散乱心所和轻安心所不可能同时在意识中产生。］。 此识为是一类相续［注释：一类相续：一类本质相续不变，意思是一类事物不发生向其他类的转化。比如由善转向恶，由欲界转到色界，...已畅通无阻。颂文解释说： （二十八）若能随时对外物对象，不起分别心，不以为实有，才算是达到「唯识」的境界。这是因为，消除了能取之「自我」与所取之「外物」的对待，就是破除了实有而证立了闻唯有识的真实。...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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才依靠止，要想获得无漏的天眼通、神通以及自发地生起出离心和菩提心，亦必须修止。 通常，无论何时我们清净地安住于二十一种禅修中之任一所缘境，而我们的心安住于止的状态下，就会远离散乱。这是清净安住的作用...持戒。我们遮止散乱心，因为它是我们修止的障碍。为了增强修法的热情，我们应当反复思考修止的功德；为了提高理解力，我们则应当阅读诸如《功德乐道》和《入菩萨行要义》（英文为：”meaningful to ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那是因为人相信妄心、假心、分别善恶的心为自己，不知道自己本具有不生灭的佛性、真心，所以禅定、禅修或整个佛法的修行都是让我们识破妄想心、分别心、散乱心，回复到真心、如来心、真如，这是大乘佛法修行的要领。...依归，妄想纷飞、散乱往外攀缘。守戒后，“身”不杀、盗、淫；“语”是不妄语、绮语、两舌、恶口；心也就有了规范，接著不贪、不嗔、不痴，这就是十善。身还包括酒戒，举凡一切会麻醉我们神经作用的物品或毒品都包括...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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欢喜心，歌呗诵佛德，乃至一小音，皆已成佛道”；“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道” [42] ，或许是顺著「善非有因”之思想发展而形成的学说...ldquo;众生佛性亦二种因：一者、正因；二者、缘因。正因者，谓诸众生。缘因者，谓六波罗蜜。”又说：“我说二因：正因、缘因。正因者，名为佛性。缘因者，发菩提心。以二因缘得阿耨多罗三...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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来印证禅净一致的思想。延寿在回答“一念不生，天真顿朗，何得唱他佛号，广诵余经”的问题时指出：“声为众义之府，言皆解脱之门，一切趣声，声为法界。”并引经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已...。清世祖雍正在历览古来名僧语录后称： 近阅古锥言句，至永明智觉大师，观其〈唯心诀〉、〈心赋〉、《宗镜录》诸书，其于宗旨如日月经天，江河行地，至高至明，至广至大，超出历代诸古德之上，因加封号为“妙圆正...
陈荣富
|佛学论文|因明|五明|
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使散乱心变成柔顺心，《续古》卷２《宏智觉》：“趁不去露地白牛，透得过渡河香象。” 这样就能骑乘白牛、驾驭白牛车： 皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。 《五灯》...佛知见者，只汝自心，更无别佛！盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云‘开佛知见’。”六祖强调人人心中皆有“佛之知见”，人人皆有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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怎么样的方式呢？
一般人对禅（禅定）的解释是［精神的统一］，也就是使我们起伏不定的散乱心能够安定下来而趋于专一的方法。但是在［免坐禅］的方法中，我们对禅却有不同的解释：所谓的禅，就是要让我们的心从... 三冬，指的是孟冬、仲冬、季冬。也就是冬天的三个月份。在寒冬的季节里，依附在断崖绝壁上的枯木，更加没有温暖的气息。清僧说这句话是表示他的心已经因彻悟而显得澄静清明，丝毫不为美色所动。看来，这位清僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”又经云：“受持佛名者，皆为一切诸佛共所护念。”《宝积经》云：“高声念佛，魔军退散。”《文殊般若经》云：“众生愚钝，观不能解，但令念声相续，自得...以心为宗，以悟为则。其著名诗偈“欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风业波浪起”即是对以心为宗的生动比喻。 本书充满融合调和的倾向。主张禅教一致，禅宗和其他宗派并不矛盾。“经是佛语，禅是佛意。诸佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》第七册，第十页下）卷四○三又说：“修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相应故，毕竟不起悭贪心、不起犯戒心、不起忿恚心、不起懈怠心、不起散乱心、不起恶慧心。”（《大正藏》第七册，第十七页下）...教法的基础。
在当代西方思潮中，许多学者经由长期地反省，而有逐渐趋向东方思惟靠拢的倾向。二十世纪，赖尔在《心的概念》（The concept of mind）一书中，先运用日常语言的分析方法，抨击...
觉启法师
|佛学论文|因明|五明|
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度修功德虽大，有人以散乱心闻般若名，一经于耳功德与等。如能生信，信此法决定能出生死更不可量。又云，依空义谛一切罪最为殊胜，五无问罪依空见力，莫不忏尽，其他经论类此尚多。 此论分三科： 甲一...，故鲜知者。世人得宝辄生欢喜，如果细思知人身贵重处，则多移爱宝之心以爱此人身。寻求世宝一年十年积劳始得，喜辄不胜；若积劳更久，其得之也，喜亦更深。一世人身动须多劫积累功德，而后可得，以视世宝其喜何如。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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